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慎始而無后憂

    分類:清廉國(guó)企 作者:總管理員 發(fā)布時(shí)間:2022-09-29 閱讀量:8027

萬(wàn)事皆有初,欲善終,當(dāng)慎始。蘇洵《上文丞相書》有云:“君子慎始而無后憂”,意思是說,有道德的人一開始就小心謹(jǐn)慎,這樣后面就不會(huì)有什么憂慮了。無論是學(xué)習(xí)工作還是修身處世,開好頭、起好步就為后面奠定了基礎(chǔ);把好第一關(guān)、守好第一次,才能為后面消除隱患。

“始”為形聲字,從女,臺(tái)聲?!墩f文解字》注:始,女之初也。本義是最初、開始,后也引申指根本、過去之義。《老子》有云:“裁衣之始為初,草木之始為才,人身之始為首為元,筑墻之始為基……”在古人看來,“始”是草木的主干,是人的頭腦,是筑墻的根基,可見其重要性?!抖Y記·經(jīng)解》中引用《易》曰:“君子慎始,差若毫厘,謬以千里”;《左傳》有云:“慎始而敬終,終以不困”;蘇軾《思治論》有云:“其始不立,其卒不成”。

“始”是因、“終”是果,有什么樣的開始就會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。《管子·小問篇》載,齊桓公到馬棚察看,問:馬棚里何事最難?管仲答:編制供馬站立的木牌是最難的。如果開始用的是曲木,后面也得用曲木,直木就無處用了。如果開始用的是直木,后面也得用直木,曲木就無處用了。“傅馬棧最難”就在于前面的決定后面的,選曲則全曲、選直則全直。最開始那根木牌傅對(duì)了,形成了良性開局,循次而進(jìn),整個(gè)馬廄則直木林立,再無后憂。反之,如果開始那根木牌傅錯(cuò)了,則會(huì)形成惡性循環(huán),后面憂患無窮。

選人用人就像“傅馬棧”,在開始的時(shí)候一定要慎重選擇,“先傅直木”,用賢明者吸引賢明者,形成“求賢”的導(dǎo)向,栽下梧桐樹,引得鳳凰來。如果剛開始沒有審慎之心,“先傅曲木”,那么,不肖者就會(huì)引致不肖者,形成“曲求曲”的導(dǎo)向,“直木”將無立足之地??梢姡?ldquo;始不立”則“卒不成”,倘若不慎始,結(jié)果必有患。這和“扣好第一??圩?rdquo;道理是一樣的。

用人如此,修身亦然。史料記載的“白袍點(diǎn)墨”和“轎夫濕鞋”的故事,都是在說慎始慎初的道理。人的節(jié)操猶如“一襲白袍”,一旦“點(diǎn)墨”,則“終不可湔”,污點(diǎn)再也洗不掉了。要想白袍干凈,必須防住“一旦”。而轎夫剛開始“擇地而行”,到后來“不復(fù)顧惜”,變化則是始于“一失足”??梢?,“始”是關(guān)口,前面一次守不住,后面次次做讓步。“差若毫厘”的開始,最終會(huì)導(dǎo)致“謬以千里”的結(jié)局。

《北史》記載:南清太守蘇瓊剛到任,郡民趙潁便送上一對(duì)新瓜,“苦苦相請(qǐng)”,蘇瓊無奈將瓜留下,卻不吃而懸于梁上,想送禮者望瓜“相顧而去”。家人抱怨:“這是何必,以后不再吃便是。”蘇瓊笑曰:“安有初樂為而復(fù)禁者?”意思是,這世上哪有開始樂意做而后來禁止的呀?錯(cuò)誤的閘門一旦開啟,就會(huì)有源源不斷的各種誘惑襲來,再想關(guān)上就難上加難了。那些抱著“下不為例”想法的人,往往起初吃到一點(diǎn)甜頭,最終發(fā)展成“一而再、再而三”,直至“不可收拾”。因此,最好的辦法就是守住第一道防線,決不邁出“第一步”。

守身如玉當(dāng)慎初。把好第一關(guān),走對(duì)第一步,就要時(shí)刻保持審慎之心,“一念之非即遏之、一動(dòng)之妄即改之”。要保持清醒和定力,算好“一次”與“一生”這筆賬,管得住小節(jié),守得住底線,不讓“白袍著了墨”,不讓“新鞋濺了泥”。(作者:閆高炯)

 

來源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站

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